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在中国古代命理体系中，地支不仅仅是记时的符号，更是一种蕴含天地自然运行、阴阳五行转化的符号载体。十二地支，与十二长生相结合，便构成了我们常说的“生旺死绝”之理。天干之气寄生于地支，旺衰枯荣，皆有迹可循。
一、十二地支：自然生发过程的象征
地支并非抽象数字，它们实实在在对应着四时气候的变换与万物生长的节律：
子为阳气初动，像黎明前的黑暗中，一点点生命的火星开始蠢动。
丑为寒土封藏，阳生之气尚弱，仍以蓄势为主。
寅卯春阳升起，草木破土而出，舒展生机。
辰巳为阳气渐旺，万物扶摇直上。
午阳极之象，盛极而转，阴气随之而生。
未申阴渐主事，万物趋向收敛。
酉戌日入黄昏，天光渐褪，肃杀之气加重。
亥则为一切潜藏，生机归根，待来年再生。
由此可见，十二地支其实正是一部天地生命循环的动态图谱。
二、十二长生：万物荣枯的生命流程
古人将万物的生灭过程划分为“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”十二个阶段，称为“十二长生”或“生旺死绝运”。
长生：新生之始，气机萌动，根基初立。
沐浴：洗去胎垢，开始接受天地之气的滋润。
冠带：渐具形象，象征少年成长，披衣戴冠。
临官：体健志坚，可承担事务，正是年富力强。
帝旺：旺极之象，能量达到顶点，亦是由盛转衰的节点。
衰、病、死：气势渐微，生命由盛入衰，终至死亡。
墓：归于收藏，或为终点，亦为下一轮生命的蓄势。
绝：气息尽断，天地不留其象。
胎、养：新一轮生成，气机复起，生命又将重启。
三、天干寄生于地支：顺逆有序
天干有阴阳之别，阳干顺行，阴干逆行，按照十二地支运行，便可得出每一干的长生至绝的位置。
阳干五位（甲丙戊庚壬）顺数
阴干五位（乙丁己辛癸）逆数
以甲木为例，属阳，顺行：
长生在亥 → 沐浴在子 → 冠带在丑 → … → 帝旺在卯 → … → 墓在未 → 绝在申
再看乙木，属阴，逆行：
长生在午 → 沐浴在巳 → 冠带在辰 → … → 帝旺在寅 → … → 墓在戌 → 绝在酉
这一套系统，就构成了“生旺死绝表”的基本框架，也是我们判断日主（命主五行）强弱的重要依据。
四、判断五行旺衰的实际方法
在命理学中，五行的强弱直接关系到命格格局的成败。判断旺衰，主要依据三大要点：
日干所处的长生状态：处于长生、冠带、帝旺等位置者，为得令；落于病、死、绝、墓者，多主失势。
月令所临的地支五行：若与日干同气，则增强日干之势，反之则克耗。
生扶与制克：其他干支是否对日主形成助力或打压。
举例来说，甲木日主生于卯月，卯为帝旺之地，甲木势强。若地支多木火生扶，更助其成格；若水金太旺，则成泄耗。
五、十二地支与人体部位的象应关系
在医学命理中，地支不仅与四时节令相合，还与人体五脏六腑相应：
子属耳窍与膀胱，丑主脾胃之地；
寅管双手及胆脉，卯联肝气与指；
辰辰为胸肩与脾，巳则管咽齿与面；
午属眼目神明藏，未掌脊梁胃气藏；
申为大肠及肺系，酉主小肠之位；
戌连腿足命门火，亥归肾藏及头颈。
这些象应不仅用于命理，也在子午流注、中医针灸等领域得到应用。
六、口诀速记法：掌诀与歌诀并用
为了便于记忆，古人总结了长生位置的口诀：
甲亥乙午丙戊寅，庚巳辛子及壬申，丁已在酉癸在卯，长生只在此间寻。
记住这句口诀，再配合掌诀图法（顺时针为阳，逆时针为阴，按十二地支排列手指环绕），就能迅速推算出任何天干在不同地支中的生旺位置。
