TOP
大家好，今天我们来讲一讲很多命理爱好者听过但未必真正了解的系统——七政四余。这个体系在历代命理经典中都有记载，也曾被称为“中华古星学”，不过真正会用、真懂其中规则的人，其实少之又少。你如果只通过市面上的某些排盘软件来接触七政四余，很可能只见其表象，却未必掌握其根本逻辑。而七政四余的核心问题，也恰恰出在“你以为你在学传统，其实你在用西洋系统”。
一、七政四余的盘式从哪里来？
我们今天所见的大多数七政四余命盘格式，其实都是清朝以后的产物。严格来说，它是清初以后中西文化碰撞下的一个“混合系统”。
在明末，西方传教士将黄道十二宫的观念引入中国，当时并未普及。但清初耶稣会士汤若望修改《崇祯历书》，进呈朝廷后，才正式以西方黄道为基础创建了新的天文历法——《时宪历》。这一历法，奠定了后世七政四余排盘中“以春分点为白羊起点”的基本框架。
注意：这个十二宫划分方式不是源自中国古法，而是西方占星学“强制对齐东方十二支”的做法。这样“人为套接”的宫位划分，每隔几十年就会因为岁差而变得偏离原始星宿系统。
二、现代七政四余是传统的吗？未必。
很多人以为自己在学《果老星宗》或《星学大成》，结果使用的却是完全基于西历天象、今宿制排出的命盘。为什么说这不传统？因为：古法七政，是以二十八宿为基础，与岁差无关，星宿位置固定。
今法七政，则用现代天文数据修正星体位置，采用黄道宫位对应。简而言之，你以为你在用东方宿曜，其实你在看黄道星座。结果就是，如果还用唐宋的技法来解释一个清制命盘，那恐怕只能靠“术士缘法”了。
三、七政洞微大限：古法的推运核心
在命理应用中，“洞微大限”法是七政体系推运的主干，其法源自《七政经》与《洞微元览》中的部分记载。具体推法如下：
以出生时辰为起点，逆数至太阳到达中气之时；
三日当一年，一日折合四个月，一时为十日；
算出总数后，加上十年，即为出童限年；
然后减去虚岁，确定大限起始。
这种计算方式看似复杂，其实与子平术中的“大运”推法有一定相似点。但子平是以节气起运，并分阴阳顺逆，而七政则偏向天象本身运动节律，理论上更贴近天文观测。
四、大限行度诀：古人总结的运年分配法
推完大限，接下来就是细分各宫运行的节奏。古人有口诀如下：
命宫行度随浅深，相貌一年三度立。
官禄一年两度通，迁移三载共一十。
疾厄一年四度强，三年之上同加一。
福禄妻妾三度移，三年减一为端的。
奴仆男女并田宅，一年七度三减一。
财帛兄弟各五年，一年六度行不失。
这个口诀，不同于四柱十年一运的规律，而是根据命宫在盘中所落度数深浅及所主宫位分配时间。
五、小限与月限：逆推而行，动态调象
七政的“小限推法”，基本与宋代以降的“支宫法”相通，即：
将出生年份的地支加到命宫上；
逆数到当年太岁所临之宫，得小限；
再以出生月份为起点，逆数推得各月限。
这种方法，也融合了东方“地支流转”与西方“行运坐宫”的概念，体现了七政在应用逻辑上的“双轨混搭”。
六、关于今宿与古宿、二十八宿的差异根源
很多朋友学七政时搞不清楚：为什么星宿的位置和古书对不上？根源在于一个词：岁差。
古宿法：以固定星官位置为主，恒星系，东方术数专属；
今宿法：跟随黄道运行随岁差不断调整，西方现代天文产物。
现今七政四余体系，绝大多数排盘软件和书籍，都是基于今宿法，也就是你排出的二十八宿，其实每70年就“位移一度”，与古籍上的“青龙七宿”“白虎七宿”并无实际对应关系。
七、我们到底该用哪种方法？
学习七政四余，最重要的一点是：你要知道你用的是哪一套制度。
你如果用今宿排盘，就不能硬套古法解释；
你若想追求古法，就得自己恢复星宿位置，不依赖现代天文软件。
就像你不能用子平的断语去解释印象派画作一样——术数虽玄，逻辑先行。
